أداة صغيرة لإزالة كود الحماية جميع أنواع هواتف

أداة  لإزالة كود الحماية النمط فى جميع أنواع هواتف وتابلتات الأندرويد بسهولة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثير من الحالات قد تنسى فيه الكود السري الخاص بقفل الهاتف أو التابلت بجميع أنواعها ، وقد سبق وأن شرحت لأجهزة سامسونغ

بدون استعمال أيبرنامج ، لكن الطريقة ليست هي نفسها على الأجهزة الأخرى ، بالتالي وحتى تعم الفائدة سأشرح لك في هذا الدرس أداة صغيرة تقوم بالوظيفة نفسها وتنفع أيضا بالخصوص مع أجهزة الهواتف والتابلتات الصينية التي تأتي بدون الريكوفوري ، حيث بخطوات بسيطة تستطيع إزالة هذا الكود السري ، حيث تعمل الأداة على فرمتة هذه الأجهزة .

يمكنك تحميل هذه الأداة Android Multi Tools عبر الرابط التالي

Android Multi Tools

بعد تحميلها ، تأكد أولا أنك قمت بتثبيت الدرايفرات الخاصة بالجهاز الذي تريد إزالة له الكود السري ، ثم قم بفتح الأداة عبر الضغط على أيقونة Android Multi Tools ، وقم بربط الجهاز بحاسوبك عبر الكايبل usb وانتظر حتى تتعرف عليه ، حيث سيظهر لك إسمه ، وقم بعد ذلك بالضغط على الخيار رقم 5 في الأداة الذي هو wipe data حيث تنتظر حتى يتم إعادة تشغيل جهاز الأندرويد  ، ثم بعده تضغط  على الخيار رقم 2 في الأداة وهو resete face/pin lock ، وتنتظر أيضا حتى يتم إعادة تشغيل الجهاز ، ثم في الأخير تقوم بوضع الرقم 6 الذي هو reboot لعمل إعادة تشغيل الجهاز للمرة الأخيرة ، وهكذا ستلاحظ أنه لن يطلب منك وضع الكود السري نهائيا.

الأداة تشتغل على جميع أنواع هواتف وتابلتات الأندرويد فقط تأكد أنك قمت بتثبيت التعاريف الخاصة بها حتى تتعرف على الجهاز الأداة. 

تابع القراءة

أكبر مكتبة برامج تورنت

أكبر مكتبة برامج تورنت

-------------------------لو مش عندك فكرة عن التورنت أقرأ البوست للأخر

--------------------------
المجموعة الأولى :

برامج هندسية :
- autocad.2014.sp1.x64
- autocad.raster.design2011
- autodesk.3ds.max.2015.x64.iso
- autodesk.autocad.2015.32bit.64bit
- autodesk.autocad.electrical.v2010.win32.iso
- autodesk.autocad.mep.v2015.win64.iso
- autodesk.autocad.structural.detailing.v2015.win64.iso
- autodesk.revit.v2015.win64.iso
- autodesk.robot.structural.analysis.pro.v2015.win64.iso

- csi.bridge.2015.17.0.0.1083
- csi.csicol.9.0.0
- csi.etabs.2013.13.1.5.1102.x64
- csi.etabs.2013.13.2.0.x86
- csi.sap2000.17.0.0.1083

- sketchup.pro.2015.15.0.9351.32.64.bit

برامج جرافيك :
- adobe.after.effects.cs6.v11.01.12
- adobe.photoshop.cc.14.2.final.multilanguage

أوفيس :
- microsoft.office.professional.plus.x64.2013.incl.activator
- microsoft.office.proffesional.plus.2010.activated

برامج حماية :
- avg.internet.security.2015.15.0.5576.serial
- avira.antivirus.pro.2015.v15.0.8.624.key
- iobit.advanced.system.care.7.pro.with.licenc
- kaspersky.anti.virus.2013.365.fully.licensed

أخرى
like رمز تعبيري
:
- winrar.5.20.final.x86.x64
- skype.6.20.73.104.final
- winamp.pro.5.666.build.3516
- nero.burning.rom.2014
- poweriso.power.iso.6.1
- kmplayer.3.9.1.132.2015.РС
- google.earth.pro.7.1.2.2019.final
- internet.download.manager.idm.6.23.final.crack
- ccleaner.v4.15.4725.business
- connectify.hotspot.pro.7.1

كل التورنتات دى فى ملف واحد :
حمله من هنا
http://www.mediafire.com/…/xzfz9q54q…/FANTASTIC+TORRENTS.rar

المجموعة الثانية ::

autodesk autocad design suite ultimate 2016.32.64bit
autocad civil.3d 2016.x64
autodesk autocad 2016 win.x64

حملها من هنا ::
http://www.mediafire.com/…/sr6n…/Fantastic_Torrent_vol_2.rar

------------------------------------------
- ايه هو التورنت بقى ؟
التورنت بكل بساطة هو نظام تحميل و مشاركة الملفات بين المستخدمين
- إزاى تنزل ملف تورنت ؟
الأول بتسطب برنامج تحميل و رفع تورنت مثلا احنا مستخدمين Utorrent " موجود فى اللينك اللى فوق "
بعد كدا بتفتح التورنت الخاص بالملف اللى محتاج تنزله وهو بيكون عبارة عن ملف مساحته صغيره جدا فيه كل بيانات الملف الأصلى الكبير .. مجرد ما تفتحه و هيبدأ الملف الكبير فى التحميل من باقى ال Tracker

شرح مفصل عن التورنت هنا ::
https://www.youtube.com/watch?v=B_n-WaKVHkg

تابع القراءة

زراعة المانجو من البذور

زراعة المانجو من البذور

زراعة المانجو من البذور

زراعة المانجو من البذور

فكرة حلوة بدل ماترميها اتعلم وازرعها فى اى حته تكون لك صدقه جاريه

لياكل منها كل محتاج ازرع الخير ستاكل منها العام القادم ان شاء الله

خطوات زراعة المانجو من البذور علشات الناس تعمل شجر مانجة وتشارك معانا فى مبادرتنا

1- بعد أكل ثمار المانجو مباشرة ضع البذور فى ماء نظيف لمدة 5 ايام والبذور التى تعوم فى الماء تخلص منها .

2- أخرج البذور من الماء ثم أكسر القشرة الخشبية الصلبة وأخرج النواة منها برفق .

3- ضع النواة فى قطعة قماش نظيفة مبللة بالماء .

4- ضع القماشة فى علبة بلاستك أو كيس بلاستك وأغلق العلبة أو الكيس .

5- قمع بفتح العلبة بعد أسبوع وأغسل النوى فى ماء نظيف وأغسل القماشة ثم أتركها لمدة اسبوع أخر حتى يتم الأنبات ويخرج المجموع الجذرى .

6- خذ النواة المستنبتة وأزرعها فى قصرية او كيس بلاستك .

7- لا تنسى أن تثقب القصرية او الكيس من أسفل لخروج الماء الزائد بعد الرى .

8- أترك القصرية أو الكيس فى الشمس إلى أن يظهر المجموع الخضرى بعد 10 ايام .

9- الأن انت عندك شجرة مانجو من النواة التى كانت تلقى فى الفمامة .

شاركنا الحلم ببلاش

ازرع شجرة * تطرح بكرة * يعم الخير * ثواب فى الاخرة وصداقه جاريه لك

وتخفض التلوث وتطعم المحتاج

ازرعها وحاول الاهتمام بها على قدر استطاعتك واترك الباقى على الله

شكرا لكل من ساهم بالنشر وسيساهم معانا بزرع المانجو وان شاء الله تعالى سازرع 100 شجرة قبل نهايه الموسم واتمنى من الجميع المساهمه واللى هيساهم يقول حتى يشجع الباقى ويقول تقريبا العدد اللى ان شاء الله سيحاول الوصول له

تابع القراءة

جعل الصور تتلون بشكل جميل وايضاً تتحرك في مدونه بلوجر 2015

طريقة جعل الصور تتلون بشكل جميل وايضاً تتحرك في مدونه بلوجر 

موضوع جميل وسهل يستحق المشاهده
لا تنسونا  من الدعاءءءءءءءءءءءء

فديوه الشرح

طريقة جعل الصور تتلون بشكل جميل وايضاً تتحرك في مدونه بلوجر 


اضغط  هناااااااااا

تابع القراءة

اعلان وظائف الأزهر الشريف عن حاجته الى مدرسين

 اعلان وظائف الأزهر الشريف عن حاجته الى 

مدرسين

ومدرسات ووعاظ ودبلومات فنية منشور فى 30/7/2015

اعلان رقم  1 لسنة 2015 

يعلن الازهر الشريف عن حاجته الى شغل 11880 وظيفة لسد 

العجز فى مختلف قطاعات الازهر الشريف


وتشمل  الوظاف مدرسين  -وظائف الدعوة-عمال خدمات

مدرسين  قراءن كريم ولغة انجليزية ورياضيات وكيميا وفيزياء

 واحيا وحاسب الى ورياض اطفال وبغة فرنسية والمانية وتربية 

فنية وتربية رياضية

فى القاهرة والقليوبية والشرقية الدقهلية وكفر الشيخ ودمياط 

والبحيرة  الاسكندرية مرسي مطروح السويس والاسماعيلية

 وبورسعيد  شمال وجنوب سيناء الفيوم بنى سويف المنيا 

 اسيوط الوادى الجديد  قنا البحر الاحمر  سوهاج الاقصر اسوان

جميع التفاصيل والشروط داخل صور الاعلان



التقديم فى المسابقة بداية من يوم1/8/2015 على الرابط التالى 

تابع القراءة

طلب ترشيح "مدرسين ومدرسات"للمجلس العلى للتعليم فى قطر

طلب ترشيح "مدرسين ومدرسات"للمجلس العلى للتعليم فى قطر لعام 2015-2016/ سجل الان عبر الانترنت

التسجيل من هنا
خلال النت

والمقابله فى مكان يحدده  المسجل

يرجى ادخل كل البيانات بشكل سليم

لا تنسونا من الدعاء

تابع القراءة

هل تطيح تكنولوجيا الــ Li-Fi بعرش الـ Wi-Fi

هل تطيح تكنولوجيا الــ Li-Fi بعرش الـ Wi-Fi ؟

إعداد: محمود أبو رمح

في البداية ما هي تكنولوجيا الـ Li-Fi هذه ؟
هل تتخيل في يوم من الأيام أنه يمكن لمصابيح منزلك أن تكون بديلا عن جهاز الراوتر في غرفتك ؟ هل تتخيل أنه سيمكن لك تحميل فيلم كامل عالي الجودة خلال دقيقة واحدة أو أقل باستخدام هذه المصابيح ؟ هذه بكل بساطة هي تكنولوجيا الـ Li-Fi .
تعتمد تكنولوجيا الـ Li-Fi على فكرة استغلال الومضات السريعة التي لا تلاحظها العين المجرد لمصابيح المنازل و التحكم بنمطها لإرسال البيانات بشكلها المعروف ( نظام العد الثنائي ) 0 و 1 بحيث يلتقطها على الطرف الآخر مستقبل و الذي يكون عادة Photo diode و ذلك لسرعة استجابته و توفره بكثرة في الأسواق بتكلفة قليلة.
استخدام الضوء في أنظمة الاتصالات ليس بالفكرة الجديدة ، بل هي فكرة مطبقة بشكل واسع في أنظمة الألياف الضوئية ( Fiber optics ) ، لكن الجديد بالأمر هو تطبيقها في أنظمة الاتصالات اللاسلكية في الهواء دون هذا الوسيط ( الألياف الضوئية ) و يبدو أن هذه الفكرة تطرح نفسها بقوة الآن.
أدهشنا (هارلد هاس) عام 2011 خلال عرضه الذي قام به على مسرح TED بالطريقة التي نقل فيها مقطع فيديو عالي الوضوح ( HD ) باستخدام مصباح LED مكتبي بسيط و فتح شهية الكثير من طلاب الجامعات و المهندسين حول العالم لتطبيق هذه الفكرة في إطار أوسع
رابط فيديو للعرض : http://www.ted.com/…/harald_haas_wireless_data_from_every_l…
و بالفعل قامت العديد من الجامعات ببناء أنظمة متكاملة تعتمد على تكنولوجيا الـ Li-Fi تصل سرعتها إلى 110 Mbps و تقوم جامعة أوكسفور بالتعاون مع عدة جامعات بريطانية بتطوير هذا النظام و تعد بالوصول إلى سرعات أعلى بكثير لتصل إلى نطاق الـ Gbps حققته بالفعل إلا أنه كان لمسافات قصيرة جدا لم تتجاوز النصف متر ، حيث وصلت إلى سرعة 1.1 Gbps.
لكن ما الذي يميز الـ Li-Fi عن الـ Wi-Fi ليجعله منافساً قوياً له على عرش الاتصالات اللاسلكية.
إضافة إلى السرعات العالية تتفوق أنظمة الـ Li-Fi على منافستها الـ Wi-Fi في أنها أكثر أماناً للمستخدم حيث لا يمكن لأحد خارج المنزل من الدخول إلى شبكته الخاصة و التطفل عليها ، كما تعتبر صديقة للبيئة لأنها تستغل الطاقة المستهلكة لإضاءة المنازل في إرسال البيانات ، و بالتأكيد هي صحية تماماً و ليس لها أي أضرار جانبية طويلة المدى على جسم الإنسان لأنها تستخدم ترددات الضوء المرئي الذي تعرض و ما زال يتعرض له الإنسان على الدوام ، و النقطة الأهم من ذلك هي أن نظام الـ Li-Fi لا يشوش أو يعيق أجهزة الاتصالات الأخرى حيث أنه يستخدم نطاق ترددات مختلف تماماً عن تلك المستخدمة في هذه الأجهزة ، و يتيح لنا هذا إيصال هذه الشبكة إلى أماكن قد لم تكم ممكنة سابقاً مثل المستشفيات و المصانع التي تحوي أجهزة حساسة جداً للترددات أو التي تبعث ترددات قد تشوش على نظام الاتصالات ، كما يمكن الآن للمسافرين على متن الطائرات من الوصول إلى شبكة الانترنت و نظام الترفيه دون الخوف من تأثير ترددات هذه الأنظمة على نظام الملاحة داخل الطائرة.
نعم تكنولوجيا الـ Li-Fi قد تبدو هي البديل الواعد عن أنظمة الاتصال الحالية إلا أنها تعاني من مشاكل قد يكون أهمها هو أن الجهاز المستقبل يجب أن يكون ضمن نطاق الرؤية البصرية للمرسل ، أي أن الهاتف مثلا لن تصل إليه الشبكة إن كان في جيب المستخدم بل يجب أن بكون على الطاولة أو على سطح المكتب ، و هذا بالفعل يعد مشكلة كبيرة تواجه هذا النظام إلا أنه لا يمنع من أن تكون له استخدامات مذهلة خارج المنازل لا توفرها شبكات الـ Wi-Fi.

تابع القراءة

نتيجة الفرقة الثانية تخلفات انتاج

نتيجة الفرقة الثانية تخلفات انتاج

مبروك لكل الاحباء والاساتذه الفضلاء




نتمى لكم التوفيق
نسألكم الدعاء

تابع القراءة

نتيجة الفرقة الثانية تخلفات نسيجhttp://www.gulfup.com/?l7kWZo

1. نتيجة الفرقة الثانية تخلفات نسيج الف مبروك

نتمنى لكم

النجاح والتوفيق

لا تنسونا من الدعاء والدعم

مبروك لقسم النسيج

حمل من هنااااااااااااااااااااااا

تابع القراءة

محاضرات الحاسب الالى

محاضرات  الحاسب الالى

الحاسبات بشكل عام تختلف بقدرتها على معالجة البيانات ، فمنها ذو القدرة المحدودة على المعالجة ومنها ذو القدرات الفائقة وذلك لتناسب مختلف الإحتياجات والتكاليف ، وها هي نظرة على أنواعها الرئيسية :

1. الحاسبات الكبيرة أو المركزية أو ما تسمى المينفريم (mainframe) : مثل الحاسبات المستخدمة في البنوك وفي المؤسسات الحكومية كوزارة الداخلية .... الخ ولا يستطيع الفرد العادي تكلف ثمن شراء إحداها لأنها تكلف الملايين من الدولارات أو مئات الآلاف على أقل تقدير ، وتمتلك قدرة على معالجة كمية هائلة من البيانات مثل معلومات الملايين من المواطنين .
2. الحاسبات الشخصية (personal computers) : وهي الأجهزة التي يستخدمها المستخدمون العاديين في المنزل أو العمل و يبلغ ثمن هذه الأجهزة مئات أو آلاف الدولارات ، وتستخدم لمعالجة الكلمات أو تصفح الإنترنت أو للألعاب والترفيه والتعليم وتنقسم هذه إلى قسمين رئيسيين :

1. النظم المكتبية : وهذه أجهزة أكبر من النوع الثاني وتصلح لوضعها على مكتب في البيت أو العمل و يكون ثمن الجهاز الواحد أقل من النوع الثاني ، ولا يمكننا جعل هذا النوع متنقلاً حيث أنه يستخدم التيار المتناوب * وحجمه كبير .
2. الحاسبات الدفترية : وهي حاسبات صغيرة الحجم ( بضعة إنسان طولاً وعرضاً وبضعة سنتمترات ارتفاعاً ) وتستخدم في العادة للاستعمال أثناء التنقل مثل السفر ، وهو يعتبر " حاسب شخصي قابل للحمل " بسبب وزنه الخفيف وكونه عبارة عن قطعة واحدة ، ويعمل هذا النوع بالبطاريات القابلة للشحن ليستعمل أثناء التنقل ، ويشغل هذا الحاسب نفس البرامج ويقوم بنفس الوظائف التي يقوم بها الحاسب المكتبي ولكن مع الحفاظ على الوزن والحجم المنخفض ، لذا فإنه أغلى ثمناً من الأول .

3. الخادمات (servers) : وهي أجهزة حاسب تستخدم في شبكات الحاسب لتكون المركز الرئيسي للشبكة حيث يتم تخزين البيانات وإدارة الشبكة ، ويجب أن تكون هذه الحاسبات قوية كفاية لتتمكن من استيعاب عدد الحاسبات الكبير عليها ، وفي الواقع مع تطور قوة الحاسبات الشخصية أصبحت تستخدم كحاسبات خادمة وبدأ في الوقت الحالي الفرق بين الحاسبات الشخصية والخادمة يتقلص شيئاً فشيئاً
4. 
   
5. 
   
6. 
   
7. 
   
8. 
   
9. 
   
10. 
    
11. 
    
    
    
     .
12. الملف الاول محاضرات الكليه 5محاضرات 
    والاسئله المتعلقه بهم
13. 
    
14. 
    
15. 
    
16. 
17. 
    

الملف الثانى بعض الاسئله المتعلقه بالموضوع

شكرا على دعمكم لا تنسوا الاشتراك فى الموقع

تابع القراءة

لينك مباشر لكتاب التفسير الميسر

• لينك مباشر لكتاب التفسير الميسر 
• 
  
• 
  
• مع سهوله الوصول لكل سوره و صفحه مع وضوح الخط

1. 

تابع القراءة

دعاء ليلة القدر 27 رمضان 1436 2015 للشيخ جبريل مسجد عمرو بن العاص

دعاء ليلة القدر 27 رمضان 1436 2015 للشيخ جبريل مسجد عمرو بن العاص 

تابع القراءة

الباب الأول / الإعراب والبناء

الباب الأول / الإعراب والبناء

الفصل الأول / المعرب من الأسماء
تعريف الإعراب : تغيير العلامة الموجودة في آخر الكلمة ، لاختلاف العوامل الداخلة عليها ، لفظا ، أو تقديرا (1) .
نحو : أشرقت الشمس . شاهد الناس الشمس مشرقة بعد يوم مطير .
ابتهج الناس بشروق الشمس .
في الأمثلة الثلاثة السابقة ، نجد أن كلمة " الشمس " قد تغيرت علامة إعرابها ، لتغيير موقع الكلمة ، وما رافق ذلك من العوامل الداخلة عليها .
فقد جاءت " الشمس : في المثال الأول فاعلا مرفوعا بالضمة الظاهرة .
وجاءت في المثال الثاني مفعولا به منصوبا بالفتحة الظاهرة .
وفي المثال الثالث مضافا إليه مجرورا بالكسرة الظاهرة . وهذا ما يعرف بالإعراب .
1 ـ ومنه قوله تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد }2 .
2 ـ وقوله تعالى : { إني أرى سبع بقرات سمان }3 .
3 ـ وقوله تعالى : {أفتنا في سبع بقرات سمان }4 .
ـــــــــــــــ
1 ـ الإعراب اللفظي : هو ما لا يمنع من النطق به مانع كما في الأمثلة والشواهد القرآنية التي مثلنا بها في أعلى الصفحة .
والإعراب التقديري : هو ما يمنع من النطق به مانع للتعذر ، أو الاستثقال ، أو المناسبة . نحو : حضر الفتى . الفتى فاعل مرفوع بضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
ونحو : جاء القاضي . القاضي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .
ونحو : تأخر غلامي . غلامي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منه من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلم .
2 ـ 48 يوسف . 3 ـ 43 يوسف .
4 ـ 46 يوسف .
والشاهد في الآيات السابقة كلمة : " سبع " ، حيث تغيرت علامة إعرابها بتغير موقعها من الجملة ، واختلاف العوامل الداخلة عليها .
أنواع الإعراب :
الإعراب أربعة أنواع : الرفع ، والنصب ، والجر ، والجزم .
يشترك الاسم والفعل في الرفع ، والنصب ، ويختص الاسم بالجر ، أما الجزم فيختص به الفعل . حيث لا فعل مجرور ، ولا اسم مجزوم .
كما يختص الإعراب بالأسماء ، والأفعال . أما الأحرف فمبنية دائما ، ولا محل لها من الإعراب .
تعريف البناء :
هو لزوم لآخر الكلمة علامة واحدة في جميع أحوالها مهما تغير موقعها الإعرابي ، أو تغيرت العوامل الداخلة عليها .
مثال ما يلزم السكون : " كمْ " ، و " لنْ " .
4 ـ نحو قوله تعالى : { كم تركوا من جنات وعيون }1 .
وقوله تعالى : { قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل }2 .
ولزوم الكسر نحو " هؤلاءِ " ، و " هذهِ " ، و " أمسِ " .
5 ـ نحو قوله تعالى : { هؤلاءِ قومنا اتخذوا من دونه آلهة }3 .
وقوله تعالى : { وإن هذه أمتكم أمة واحدة }4 .
1 ـ ومنه قول الشاعر :
أراها والها تبكي أخاها عشية رزئه أو غب أمسِ
الشاهد هنا : أمسِ .
ــــــــــــ
1 ـ 25 الدخان . 2 ـ 124 الأنعام .
3 ـ 15 الكهف . 4 ـ 52 المؤمنون .
5 ـ 150 البقرة .
ولزوم الضم : " منذُ " ، و " حيثُ " .
نحو : لم أره منذُ يومين .
6 ـ وقوله تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام }5 .
ولزوم الفتح : " أينَ " ، و " أنتَ " ، و " كيفَ " .
7 ـ نحو قوله تعالى : { أينما تكونوا يدركُّم الموت }1 .
ونحو قوله تعالى : { إنك أنت العليم الحكيم }2 .
ونحو قوله تعالى : { كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم }3 .
والبناء في الحروف ، والأفعال أصلي ، وإعراب الفعل المضارع الذي لم تتصل به نون التوكيد ، ولا نون النسوة فهو عارض . وكذا الإعراب في الأسماء أصلي ، وبناء بعضها عارض .
بناء الاسم لمشابهته للحرف :
يبنى الاسم إذا أشبه الحرف شبها قويا ، وأنواع الشبه ثلاثة :
1 ـ الشبه الوضعي : وهو أن يكون الاسم على حرف ، كـ " تاء " الفاعل في " قمتُ "، أو على حرفين كـ " نا " الفاعلين . نحو : قمنا ، وذهبنا ، لأن الأصل في الاسم أن يكون على ثلاثة أحرف إلى سبعة أحرف .
فالتاء في قمت شبيهة بباء الجر ولامه ، وواو العطف وفائه ، والنا في قمنا وذهبنا شبيهة بقد وبل وعن ، من الحروف الثنائية . لهذا السبب بنيت الضمائر لشبهها بالحرف في وضعه ، وما لم يشبه الحرف في وضعه حمل على المشابهة ، وقيل أنها أشبهت الحرف في جموده ، لعدم تصرفها تثنية وجمعا .
2 ـ الشبه المعنوي : وهو أن يكون الاسم متضمنا معنى من معاني الحروف ، سواء وضع لذلك المعنى أم لا .
ــــــــــــ
1 ـ 78 النساء . 2 ـ 32 البقرة .
3 ـ 28 البقرة .
فما وضع له حرف موجود كـ " متى " ، فإنها تستعمل شرطا .
2 ـ كقول سحيم بن وثيل الرياحي :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
فـ " متى " هنا شبيهة في المعنى بـ " أنْ " الشرطية .
3 ـ ومنه قول طرفة بن العبد :
متى تأتني أصحبك كأسا روية وإن كنت عنها غانياً ، فاغن وازدد
وتستعمل استفهاما . 8 ـ نحو قوله تعالى : { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}1.
وقوله تعالى : { فسينغضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هذا الوعد }2 .
فـ " متى " في الآيتين السابقتين شبيهة في المعنى بهمزة الاستفهام .
أما الذي لم يوضع له حرف ككلمة " هنا " فإنها متضمنة لمعنى الإشارة ، لم تضع العرب له حرفا ، ولكنه من المعاني التي من حقها أن تؤدى بالحروف ، لأنه كالخطاب والتثنية ) 3 . لذلك بنيت أسماء الإشارة لشبهها في المعنى حرفا مقدرا ، وقد أعرب هذان وهاتان مع تضمنهما معنى الإشارة لضعف الشبه لما عارضه من التثنية .
3 ـ الشبه الاستعمالي :
وهو أن يلزم الاسم طريقة من طرائق الحروف وهي :
أ ـ كأن ينوب عن الفعل ولا يدخل عليه عامل فيؤثر فيه ، وبذلك يكون الاسم عاملا غير معمول فيه كالحرف .
ومن هذا النوع أسماء الأفعال . نحو : هيهات ، وأوه ، وصه ، فإنها نائبة عن : بَعُد ، وأتوجع ، واسكت . فهي أشبهت ليت ، ولعل النائبتين عن أتمنى
ــــــــــــ
1 ـ 48 يونس . 2 ـ 51 الإسراء .
3 ـ أوضح المسالك ج1 ص23 .
وأترجى ، وهذه تعمل ولا يعمل فيها .
ب ـ كأن يفتقر الاسم افتقارا متأصلا إلى جملة تذكر بعده لبيان معناه . مثل : إذ ، وإذا ، وحيث من الظروف ، والذي ، والتي ، وغيرها من الموصولات .
فالظروف السابقة ملازمة الإضافة إلى الجمل .
فإذا قلنا : انتهيت من عمل الواجب إذ . فلا يتم معنى " إذ " إلا أن تكمل الجملة بقولنا : حضر المدرس . وكذلك الحال بالنسبة للموصولات ، فإنها مفتقرة إلى
جملة صلة يتعين بها المعنى المراد ، وذلك كافتقار الحروف في بيان معناها إلى غيرها من الكلام لإفادة الربط .
أنواع البناء :
البناء أربع أنواع : الضم ، والفتح ، والكسر ، والسكون . وهذه الأنواع الأربعة تكون في الاسم ، والفعل ، والحرف . في حين لا يكون الإعراب في الحرف .
1 ـ المبني على الضم ، أو ما ينوب عنه :
أ ـ يبنى على الضم ستة من ظروف المكان هي : قبلُ ، وبعدُ ، وأولُ ، ودونُ ، وحيثُ ، وعوضُ .
ب ـ ويبنى على الضم ثمانية من أسماء الجهات هي : فوقُ ، وتحتُ ، و وعلُ ، وأسفلُ ، وقدامُ ، ووراءُ ، وخلفُ ، وأمامُ .
ج ـ ويبنى على الضم : غيرُ ، إذا لم تضف إلى ما بعدها ، وكانت واقعة بعد لا .
نحو : اشتريت كتابا لا غير .
أو واقعة بعد ليس . نحو : قرأت فصلا من الكتاب ليس غير .
ومنها " أيُّ " الموصولة إذا أضيفت ، وكان صدر صلتها ضميرا محذوفا .
نحو : أرفق على أيُّهم أضعف .
* أما ما يبنى على نائب الضم ، فهو المنادى المثنى ، وجمع المذكر السالم ، وما يلحقهما . نحو : يا محمدان ، ويا محمدون . فالألف نابت عن الضم في المثنى المنادى ، ونابت الواو عن الضم في جمع المذكر السالم المنادى .
2 ـ المبني على الفتح ، أو ما ينوب عنه :
أ ـ يبنى على الفتح : الفعل الماضي مجردا من الضمائر . نحو : ذهبَ ، وجلسَ .
ب ـ الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد الثقيلة ، أو الخفيفة . نحو :
والله لأتصدقنَّ من حر مالي . أتصدقن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة . ونحو : هل تذهبنَ إلى مكة ؟
ج ـ الأعداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر . ما عدا اثني عشر ، واثنتي عشرة ، لأنهما ملحقان بالمثنى .
د ـ المركب من الظروف الزمانية ، أو المكانية . نحو : يحضر يومَ يومَ ، ويأتي العمل صباحَ مساءَ ، ويسقط بينَ بينَ ، وهذا جاري بيتَ بيتَ .
هـ ـ المركب من الأحوال . كقول العرب : تساقطوا أخولَ أخولَ . أي متفرقين .
و ـ الزمن المبهم المضاف إلى جملة كالحين ، والوقت والساعة .
نحو : حينَ حضر المعلم سكت التلاميذ .
ز ـ المبهم المضاف إلى مبني ، سواء أكان المبهم زمانا ، كـ : بين ، ودون ،
أم كان غير زمان . كـ : مثل ، وغير .
* والمبني على نائب الفتح : هو اسم لا النافية للجنس . فيبنى على الياء نيابة عن الفتحة ، إذا كان مثنى ، أو ما يلحق به . نحو : لا طالبين في الفصل .
ونحو : لا اثنين حاضران .
أو جمعا مذكرا سالما وما يلحق به . نحو : لا معلمين في المدرسة .
ونحو : لا بنين مهملون .
كما يبنى اسم لا النافية للجنس على الكسر نيابة عن الفتحة ، إذا كان جمعا مؤنثا سالما ، أو ما يلحق به . نحو : لا فتياتِ في المنزل .
ونحو : لا عرفات أهملت من التوسعة .
3 ـ المبني على الكسر :
أ ـ العلم المختوم " بويه " : كنفطويه ، وسيبويه ، وخمارويه .
ب ـ اسم الفعل ، إذا كان على وزن " فَعالِ " ، كنزالِ ، وتراكِ ، وحذارِ .
ج ـ ما كان على وزن " فَعالِ " وهو علم لمؤنث ، مثل : حذامِ .
د ـ ما كان على وزن فَعالِ ، وهو سب لمؤنث . مثل : خباثِ ، ولكاعِ .
هـ ـ لفظ " أمسِ " ، إذا استعمل ظرفا معينا خاليا من " أل " ، و الإضافة .
4 ـ المبني على السكون :
المبني على السكون كثير ، ويكون في الأفعال ، والأسماء ، والحروف .
أ ـ من الأفعال المبنية على السكون : الفعل الأمر الصحيح الآخر مثل : اكتبْ ، اجلسْ سافرْ . والمضارع المتصل بنون النسوة نحو : اكتبْنَ ، العبْنَ ، اجلسْنَ .
ومنه : الطالبات يكتبْنَ الواجب .
ب ـ من الأسماء المبنية على السكون : منْ ، وما ، ومهما ، والذي ، والتي ، وهذا .
ج ـ من الحروف المبنية على السكون : مِنْ ، وعنْ ، وإلى ، وعلى ، وأنْ وإنْ .
أقسام الأسماء المبنية :
تنقسم الأسماء المبنية إلى قسمين :
1 ـ بناء عارض . 2 ـ بناء لازم .
أولا ـ البناء اللازم : وهو بناء الاسم بناء لا ينفك عنه في حال من الأحوال .
من هذا النوع : الضمائر ، وأسماء الشرط ، وأسماء الإشارة ، والأسماء الموصولة ، وأسماء الاستفهام ، وكنايات العدد ، وأسماء الأفعال ، وأسماء الأصوات ، وبعض الظروف ، والمركب المزجي الذي ثانيه معنى حرف العطف ، أو كان مختوما بويه ، وما كان على وزن فَعالِ علما ، أو شتما لها . وما سبق ذكره يكون مبنيا على ما سمع عليه .
2 ـ البناء العارض : وهو ما بني من الأسماء بناء عارضا ، في بعض الأحوال ، وكان في بعضها معربا ، ويشمل هذا النوع :
أ ـ المنادى ، إذا كان علما مفردا ، يبنى على الضم ، أو نكرة مقصودة ، وتبنى على ما ترفع به .
ب ـ اسم لا النافية للجنس ، إذا لم يكن مضافا ، ولا شبيها بالمضاف ، ويكون مبنيا على ما ينصب به .
ج ـ أسماء الجهات الست ، وبعض الظروف ، ويلحق بها لفظتا " حسب ، وغير .
نماذج من الإعراب
1 ـ قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبعٌ شداد } 48 يوسف .
ثم يأتي : ثم حرف عطف وتراخ ، يأتي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .
من بعد ذلك : جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بمحذوف في محل نصب حال من سبع ، لأنه كان في الأصل صفة له ، ولما تقدم عليه أعرب حالا على القاعدة ، وبعد مضاف ، وذلك : اسم إشارة في محل جر مضاف إليه .
سبعٌ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة . شداد : صفة مرفوعة بالضمة .
2 ـ قال تعالى : { إني أرى سبع بقراتٍ سمان } 43 يوسف .
إني : إن واسمها في محل نصب . أرى : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا . سبع : مفعول به منصوب بالففتحة وهو مضاف .
بقرات : مضاف إليه مجرور بالكسرة . سمان : صفة مجرورة بالكسرة .
وجملة أرى في محل رفع خبر إن . وجملة إني في محل نصب مقول القول للفعل قال في أول الآية .
3 ـ قال تعالى : { أفتنا في سبع بقراتٍ سمان } 46 يوسف .
أفتنا : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والنا ضمير متصل في محل نصب مفعول به .
في سبع : في حرف جر ، سبع اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة متعلق بأفتنا ، وسبع مضاف ، بقراتٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة . سمان : صفة مجرورة بالكسرة .
4 ـ قال تعالى : { كم تركوا من جناتٍ وعيون } 25 الدخان .
كم : خبريه مبنية على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لتركوا .
تركوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، واو الجماعة في محل رفع فاعل . من جنات : جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل نصب حال من المفعول به " كم " .
وعيون : الواو حرف عطف ، عيون معطوفة على جنات .
5 ـ قال تعالى : { هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة } 15 الكهف .
هؤلاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .
قومنا : خبر مرفوع بالضمة ، وقال الزمخشري : قومنا عطف بيان ، وقال الألوسي : قومنا عطف بيان لا خبر لعدم إفادته . 1 . ونقول : الوجه الأول أحسن لأن " قومنا " أفادت الإخبار عن اسم الإشارة ، نحو قولنا : هذا رجل ، وهذان صديقان .
فهذا : مبتدأ ، ورجل خبر .
اتخذوا : فعل وفاعل في محل نصب حال من قومنا على الوجه الأول ،وفي محل رفع خبر على الوجه الثاني . من دونه : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال ، ودون مضاف ، والهاء في محل جر مضاف إليه .
آلهة : مفعول به منصوب بالفتحة .
1 ـ قال الشاعر :
أراها والهاً تبكي أخاها عشية رزئه أو غب أمس
ـــــــــــــــــــ
1 ـ روح المعاني للألوسي ج15 ص 219 ، والبحر المحيط لأبي حيان ج 6 ص 106 .
أراها : أرى فعل ماض مبني على الفتح أصله " رأى " المتعدية لمفعولين ولما دخلت عليها الهمزة تعدت لثلاثة مفاعيل نحو قوله تعالى : { ولو أراكهم كثيراً لفشلتم } 43 الأنفال ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ، وهاء الغائب في أراها في محل نصب مفعول به أول . والهاً : مفعول به ثان منصوب بالفتحة .
تبكي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي .
أخاها : مفعول به لتبكي منصوب بالألف ، وأخا مضاف ، وهاء الغائب في محل
جر مضاف إليه ، وجملة تبكي في محل نصب مفعول به ثالث لأرى .
عشية : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بتبكي ، وهو مضاف ، رزئه : مضاف إليه مجرور بالكسرة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة .
أو غب أمس : أو حرف عطف ، غب أمس : غب معطوف على عشية ، وهو مضـاف ، وأمسِ مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ، وهو الشاهد في هذا المقام .
6 ـ قال تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام } 150 البقرة.
ومن حيث : الواو للاستئناف ، من حرف جر ، حيث اسم مبني على الضم ، وشبه الجملة متعلق في الظاهر بوَلِّ الآتي ، ولكن فيه إعماء ما بعد الفاء فيما قبلها وهو ممتنع غير أن المعنى متوقف على هذا الظاهر ، فالأولى تعليقهما بفعل محذوف يفسره فولِّ ، والتقدير : ولِّ وجهك من حيث خرجت . 1 .
والوجه الأول أحسن وهو تعلق شبه الجملة بولِّ الآتي لأن حيث في هذا المقام لا
ـــــــــــــ
1 ـ إعراب القرآن الكريم وبيانه للدرويش م1 ج1 ص212 .
تكون أداة شرط لعدم اتصالها بما . 1 .
خرجت : فعل وفاعل ، والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة لحيث .
فول : الفاء رابطة لما في حيث من معنى الشرط ، وول فعل أمر مبني على حذف حرف العلة وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ، والجملة لا محل لها من الإعراب مفسرة .
وجهك : وجه مفعول به وهو مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه .
شطر المسجد : شطر ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بول وهو مضاف ، والمسجد مضاف إليه . الحرام : صفة مجرورة بالكسرة ، وجملة من حيث وما في حيزها استئنافية لا محل لها من الإعراب .
7 ـ قال تعالى : { أينما تكونوا يدرككُّم الموت } 78 النساء .
أينما : اسم شرط جازم في نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم لتكونوا . تكونوا : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون واو الجماعة في محل رفع اسمه إذا اعتبرنا الفعل ناقصاً ، وفي محل رفع فاعل إذا اعتبرنا الفعل تاماً ، وعلى الوجه الثاني تكون " أينما " متعلقةً بجواب الشرط . والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية .
يدركْكُم الموت : يدرككم فعل مضارع مجزوم جواب الشرط وكاف الخطاب في محل نصب مفعول به . الموت : فاعل مرفوع بالضمة . وجملة أينما مستأنفة لا محل لها من الإعراب ، وجملة يدرككم لا محل لها من الإعراب جواب شرط جازم لم يقترن بالفاء أو بإذا الفجائية . وجملة الشرط لا محل لها من الإعراب استئنافية مسوقة لخطاب اليهود والمنافقين .
ــــــــــــــــ
1 ـ إملاء ما منّ به الرحمن للعكبري ج1 ص69 .
2 ـ قال الشاعر :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
أنا : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . ابن : خبر المبتدأ .
جلا : أحسن ما فيه من الأعاريب أنه فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو ، وله مفعول محذوف ، وتقدير الكلام : أنا ابن رجل جلا الأمور ، وجملة جلا الفعلية وما في حيزها في محل جر صفة لموصوف مجرور بالإضافة محذوف ، كما ظهر في التقدير . وطلاع : الواو حرف عطف ، طلاع معطوف على الخبر ، وهو مضاف ، والثنايا : مضاف إليه .
متى : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
أضع : فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا .
العمامة : مفعول به منصوب بالفتحة .
تعرفوني : جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم في محل نصب مفعول به ، وجملة تعرفوني لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أو إذا .
3 ـ قال الشاعر :
متى تأتني أصبحك كأساً رويةً وإن كنت عنها غانياً ، فاغن وازدد
متى : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالفعل تأتي بعده . تأتني : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره ، وهو الياء ، والكسرة قبلها دليل عليها ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
أصبحك : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول . كأساً : مفعول به ثانٍ .
روية : صفة وجملة " أصبحك … إلخ " لا محل لها لأنها جملة جواب الشرط ، ولم تقترن بالفاء ، ولا بإذا الفجائية ، ومتى ومدخولها كلام مستأنف لا محل له .
وإن : الواو حرف عطف ، إن حرف شرط جازم . كنت : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط ، والتاء ضمير متصل في محل رفع اسمها .
عنها : جار ومجرور متعلقان " بغانياً " بعدهما . غانياً : خبر كان ، وجملة " كنت غانياً عنها " لا محل لها ، ويقال لأنها جملة شرط غير ظرفي .
فاغن : الفاء واقعة في جواب الشرط ، اغن : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره ، وهو الألف ، والفتحة قبلها دليل عليها ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها لأنها لم تحل محل المفرد ، وإن مدخولها معطوف على متى ومدخولها لا محل له مثله .
وازدد : الواو حرف عطف ، ازدد فعل أمر مبني على السكون المقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالكسر العارض لضرورة الشعر ، والفعل تقديره أنت ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة جواب الشرط ، فهي في محل جزم مثلها .
8 ـ قال تعالى : { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } 48 يونس .
ويقولون : الواو للاستئناف ، يقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، واو الجماعة في محل رفع فاعل . متى : اسم استفهام عن الزمان مبني على السكون متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل لرفع مبتدأ مؤخر . الوعد : بدل مرفوع بالضمة . إن : حرف شرط جازم .
كنتم : فعل الشرط والضمير المتصل في محل رفع اسم كان .
صادقين : خبر كان منصوب بالياء ، وجواب الشرط محذوف ، والتقدير : فمتى هذا الوعد . وجملة كنتم في محل جزم فعل الشرط ، وجملة يقولون استئنافية لا محل لها من الإعراب .

تابع القراءة